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古镇吊挂的油纸伞遮掩

撑花

文/张者

撑花不是花，它其实等于油纸伞。撑花亦然花，它会在东说念主间洞开。

在雨季的山城，当你站在梯坎之上，看着一条古街从山坡铺陈到江边。这时细雨飘渺，你会看到一朵朵的花儿按序洞开，就像雨中短暂生出的彩色蘑菇。一条街重重叠叠的王人是东说念主间的花朵，开得让东说念主驰魂夺魄。那些花朵出动着，有些走远，有些又来。那等于一条万花街。在那花朵之下是正在逛街的东说念主，男东说念主的油纸伞是持重的，女娃儿的油纸伞就不雷同了，光明娟秀，五彩纷呈，绝色佳人。

这时，你会在嘴里念叨一句，怪不得呢？怪不得川渝东说念主把油纸伞叫撑花呢？形象纯真，刀切斧砍，出口成花。在山城的雨中古镇和江南的雨巷看那油纸伞短暂撑开的嗅觉是不雷同的。江南的雨巷，是一种私有，一种忧伤，还会产生忧郁的诗：“撑着油纸伞，独自盘桓在悠长、悠长又落寞的雨巷，我但愿逢着一个丁香雷同地结着愁怨的密斯。”戴望舒的《雨巷》显得深情和伤感，要把我方的忧愁嫁接在一个密斯身上，让一位密斯陪着他忧伤。山城的雨中古镇却有一种昌盛，一种东说念主间焚烧气。把油纸伞叫撑花，招展中有心机，有健好意思，有呼叫。在撑花下有好多幺妹，“幺妹我住在十三寨，山净水秀花儿来，吊脚楼上望情哥，唱着阿谁牧歌嘛等你来哟……”在西子湖边的油纸伞下，那花朵下却藏着白娘子。那是“西湖好意思景三月天，春雨如酒柳如烟，千年等一趟等一趟啊……”千年等的等于那撑花开，白娘子来。当撑花在广西的山水间大开之时，却有了另外一种私有，有了膨胀和嘹亮，在竹排上有了刘三姐，那花朵下会传来一阵阵的牧歌之声。“什么水面撑阳伞？什么水面共白头？荷叶水面撑阳伞，鸳鸯水面共白头……”

撑花或者油纸伞老是和爱情联系，多情歌的爱情，有神话的恋情，有念念象的柔情，有牧歌的心机。

油纸伞的发明底本就和爱情联系。据传，最早的伞由鲁班的太太云氏发明，那应该是春秋末年了。鲁班常在郊外功课，若遇下雨，常被淋湿。鲁班的太太念念作念一种东西为丈夫遮风挡雨。她把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，就像“亭子”。这亭子能唾手而带，能赓续如棍，展开如盖。这等于最早的雨伞。纸张出现以后，东说念主们在伞纸上刷桐油用来防水，这就成了油纸伞。可见，油纸伞是汉民族最陈腐的传统用品，使用已有千年。

四川泸州福宝古镇

古代文东说念主雅士见了纸当然就手痒，会在纸伞上题诗作画，以遣心扉。伞纸上了桐油后，不怕风吹日晒，翰墨也能不朽。

让东说念主没念念到的是，一群当代文东说念主在广西贵港与一个油纸伞厂不期而遇。这个油纸伞厂尽然由一个壮族小伙子讨论，他叫韦军民。毕业于中央民族大学，见东说念主显得愧疚，内心精湛，偏疼竹艺。有着匠东说念主的细腻。这个油纸伞厂历经了17代传承，已有五百多年的历史。韦氏族谱中有记录：“明嘉靖二十六年（1547年），23岁的韦富携家东说念主由武宣府迁至贵港，习家传伞艺，开办了韦氏油纸伞作坊。”清光绪癸巳年（1893年）修的《贵县志》也有记录：“油纸伞，北山里产。”2018年12月贵港壮族油纸伞制作武艺被列入广西壮族自治区非物资文化遗产名录，第16代传承东说念主韦军民也已被列为贵港市非物资文化遗产贵港壮族油纸伞制作武艺传承东说念主。

汉民族陈腐的传统传到壮乡，成了民族和会和民族互助的标记。油纸伞的制作工艺不单是在民族之间传承，在国度之间也有传承。唐朝时油纸伞工艺传至日本和朝鲜。日本早期将油纸伞称为“唐伞”。在婚典上灵验油纸伞的习俗，日本传统跳舞也会以油纸伞作说念具。油纸伞传至亚洲其他地区如越南、泰国、老挝等地后，又探究了当地的文化，就有了各自的立场和称号。

贵港壮族油纸伞第16代传承东说念主韦军民在油纸伞上作画

贵港壮族油纸伞制作武艺具有私有之处，比如穿线本领、单边伞扣、翰花、包边、手工绘图、青花瓷布头等等，十分擅长制作伞骨、画伞面等紧要制作武艺，所制作的油纸伞被称为“群众伞”。

走进韦军民油纸伞的制作车间，咱们一下就被大宗只撑开的油纸伞惊住了。万里长征撑开的花朵将偌大的车间点亮了。有花就开，无处不在。大伞如华盖，小伞如凉帽，那些照旧画好的伞面争妍斗艳。伞面图案多以花鸟、山水等图案为主。除了常见汉族传统艺术中无为出现的牡丹，梅花，翠竹外，还有好多菱形图饰，方块的图案，展现了壮民族的艺术特点。

在那些还没上油的油纸伞上，咱们也题了字。我提的是：“你为我撑开一朵花，我持花献给好意思东说念主。”好意思东说念主在哪？在云彩下如故在雨中？不知说念。只知说念六合好意思东说念主王人会撑起一朵花，那花朵不单是在雨季洞开，在烈日下也会撑开，用以防晒。

贵港壮族油纸伞使用纯自然原料手工制作，工艺复杂，周期较长。一把油纸伞从号竹、泡竹、刨竹、刻竹、钻孔、拼架、水煮、晒竹、串联、裱伞、油伞、穿线、晒伞等，要经由81说念工艺，历时半个多月方可完成。贵港壮族油纸伞的伞头和伞骨制作最为关节，伞骨一般为28根。壮族先民觉得一把伞等于一个上天。天是圆的，分为四个方向。左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。每个方向有七个星宿，四个方向一共28星宿。是以，壮族东说念主觉得伞骨为二十八根最有劲量，最为安全。事实上，伞骨为28根的伞确乎符协力学旨趣，牢固耐用。伞头用印有青花瓷图案的布料进行系缚，再刷以桐油，既好意思不雅又防雨。

在染纸和裱糊上，壮族的油纸伞也有其私有的技法。用茶树和金银花以及芭蕉叶汁液熬制而成，这些自然植物染出来的深咖啡色不透光。可见，这油纸伞不单是为了防雨也为好意思东说念主防晒。植物组合熬制调色，除了染色亦然环保的，再用青柿子制成的“胶水”糊伞面，柔韧防腐不生虫，不会零碎不溶于水，永远耐用。更紧要的是，当一位密斯撑起一朵花时，莫得了刺鼻的桐油，却有了花香四溢，有了植物的崭新。一把伞撑起，色香味俱全。

贵港壮族油纸伞的裱伞、翰花、油伞、穿线上的图案是参照壮族的壮锦织法来诡计的。壮族的壮锦内部的织法，花瓣以菱形花为主，代表着农耕意境的图案，有着壮族东说念主民对农耕文化的圣洁的信仰。油纸伞是中华英才动东说念主的颖悟结晶，因为历经岁月风雨，是以配置妩媚的神话。油纸伞照旧不是粗略的糊口用品了，传承出一种标记和礼节。

“伞”，是一个象形字。数千年往日了，咱们还能从这个字里，看到展开的伞面，看到支架、伞骨、伞柄。油纸与“有子”音近，伞架为“东说念主”字形，繁体是“傘”。从繁体字角度看，是东说念主字头底下四个“东说念主”字,自古寓意为五子中式，多子多福。

江西，晒伞

油纸伞伞骨为竹，竹报祥瑞，寓意节节高升。伞形为圆，寓意完全、团圆、祥瑞。在中国古代，有一个习俗，等于赴京赶考或仕进上任，背上职守里除册本外，一定会带一把红油纸伞，即“职守伞”，又称“保福伞”，预祝路线祥瑞、高中状元。刻下也有九故十亲、同学买一把油纸伞送同学，预祝高考得胜。

红色油纸伞代表着喜庆，我国好多场地，作念寿、娶妻、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。用油纸伞祭祀祖辈或一火灵，清醒其在阴间地位的显耀，不遭罪遭难，可早日转世转世。等于古代的天子也打着黄盖伞，暗示至尊无上。

油纸伞照旧浸淫在中国文化中的方方面面。一把油纸伞蕴含着深厚的文化底蕴。这种文化底蕴在不同的地点就有了不同的韵味。雨天油纸伞大开，在江南水乡就有了古典怀旧的气味，赋予了凄好意思。在那东说念主迹调节，白墙黛瓦的雨巷，油纸伞开出了一朵孤单的花，那花朵点缀了雨巷的忧愁。在川渝的古镇，撑起的花，百花争艳，纷纷无愁，幺妹奔忙，阿哥呼叫，万物花开。

刻下的平常糊口中，油纸伞的实用价值越来越少了，无为使用的是尼龙伞。尼龙钢架伞是19世纪英国东说念主把柄中国油纸伞的开合旨趣，使用当代材料，禁受工业化出产。这种伞粗略佩戴，价钱便宜，称为洋伞。这种伞基本上成了一次性用品。传统油纸伞那种娴雅天成的好意思感，照旧成了艺术品和旅客的挂念品。

传统工艺的油纸伞，工艺谨慎、杂沓词语，年青东说念主不肯从业，使得也曾风靡一时的油纸伞，到了澌灭的边沿。先前，随地洞开的花朵巩固凋谢。好多有名的油纸伞厂澌灭了。民国初期，在重庆的江北城有一条街以制油纸伞为业，成了油纸伞一条街，故名“撑花街”。其后举座拆迁，撑花街澌灭了。这么看来撑花亦然一朵容易澌灭的花。

重庆江津，中山古镇

好在国度正保护这朵妩媚的花，在中国刻下照旧有不少受保护的这类企业了。比喻：在‌四川泸州分水岭镇，选海拔800米以上‌蜀南竹‌，泸州分水油纸伞厂禁受古法手工制作，工序多达96说念，是中国独一获取“国度地舆记号家具”和“国度级非物资文化遗产”双认证的油纸伞产地，被誉为“中国伞工艺的活化石”。湖南湘潭石饱读镇‌的湘潭油纸伞，开始于宋元期间，由江西外侨传入，以湘妃竹和手工棉纸为原料，需70余说念工序，伞面禁受石版印刷本领，是工艺纸伞派系之一，曾当作贡品进京，家具曾远销日本及东南亚。另外还有‌江西婺源、浙江余杭、湖北汉口、云南腾冲‌等等，这些场地历史上均为油纸伞盛产地。

‌油纸伞不管在那里，当它撑开如花之时，便有了一段佳话，一个故事，一句诗，一首歌。一个小小的油纸伞大开了一个民族的无尽念念象。一场不期而遇的雨，一处莫得预报的有时情谊，一声在雨中的嗔笑让撑花这形象纯果真表述游荡开来，成为一种神话。

2025年4月26日于嘉陵江畔

作家简介：张者，重庆市作协主席。

图片来源：视觉中国

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